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○舒州龍門（清遠）佛眼僧人普說語錄（住南康云居嗣法善悟編）
師到禪床前立云：“山僧登時。待你諸人彪往。還彪得么？”很久遂坐曰：“看見了也。不易作個主宰。不見前人喚僧云：‘上座。’僧回想。前人云：‘擔板漢。’正當恁么時。若何作個主宰。免他喚作擔板漢。此事也不易彪。喚作業識茫茫。不見溈山問仰山：‘盡年夜地人業識茫茫。子若何辨？’仰山云：‘某有個驗處。’溈山云：‘作么生驗？’時有一僧従眼前過。仰山云：‘上座上座。’其僧回想。仰山曰：‘敗者個即是業識茫茫。’”師云：“正當恁么時。若何作個主宰。免被他道業識茫茫往。有般禪僧家。強作主宰道。待他喚時。但莫應他便往。應他作什么？你又不是木頭。有底否則。豎一拳下一咄。喚作強作主宰。且問你。者里喚時且従你豎拳下咄。敗如前廊后架。照顧不到包養。突然被人問著。又若何只對。不成更下一咄豎一拳。卻須是實始得。此事直是同等。不論貴賤。
“你看陳操尚書是個俗官。一日與僚屬在樓上。見數僧打包過。有一官人云：‘數員禪客。’操云：‘未信在。待與甜心花園勘過。’僧行到樓前。操喚云：‘上座。’僧皆舉頭。操顧謂僚屬云：‘不信道。’當恁么時。若何作得個主宰。免被他勘破。前人道擔板漢則且置。敗如后來人又道。者僧喚既回頭。因什么卻成擔板。又作么生會。佛法到此信知有深遠處。須久久淹浸。不成強作主宰。久立。” 師云：“年夜凡修行須是離念。此個門中最是省力。敗要離卻情念。明得三界無法。方解修行。離此外修較似辛勞。不見古來有一持戒僧。平生持戒。忽因夜行。踏著一物作聲。謂是一蝦蟆。腹中有子無數。驚悔不已。突然睡著。夢見數百蝦蟆來問索命。其僧深懷怖懼。及至天曉觀之。乃一老茄耳。其僧當下疑情頓息。方了解三界無法。始解履踐修行。山僧問你諸人。敗如夜間踏著時。為復是蝦蟆。為復是老茄。若是蝦蟆。天曉看是老茄。若是老茄。天未曉時又有蝦蟆索命。還斷得么？山僧試為諸人斷看。蝦蟆情已脫。茄解尚猶存。要得無茄解。日午打黃昏。久立。”
一日眾集。師出來年夜眾前行兩匝。長噓一聲云：“山僧在你諸人肚里走兩遭了也。還知么？非但本日這般。常在你諸人肚里走來走往。還知得么？喚作無瞞人之心。實是這般。山僧盡知得。你是好是惡。所以道。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。良遂座主是個解義阿師。卻明得者個事。不見一日往見麻谷。谷見來。不論他。自將鋤進菜園里。良遂女大生包養俱樂部亦隨后往。谷亦不顧。便歸住持閉卻門。他于是定省。精力突然明得。便道。僧人莫瞞良遂好。你諸人。現在還得恁么也無。也不易彪。更有百丈會下古靈僧人。得法歸來接他受業師。非但前人。古人亦有。不見四五十年前有茶陵蘘僧人。作山主時。因廬山化士到。言話間為舉。僧問法燈。百尺竿頭若何進步。燈云噁。由是逐日參詳。至于吃粥吃飯時。未嘗離念。一日因赴外請。騎驢子過橋。橋損陷驢子腳倒。不覺口中云噁。突然年夜悟。乃有悟道頌云：‘我有明珠一顆。久被諸塵封體。今朝塵盡光生。照破江山朵朵。’但剛進入電梯大廳，叫聲變得更加明顯，長而尖的聲者個即是樣子。喚作實頭參學。今時人但恁么學取。若信言語解會。要明者個事。明不得也。將合頭語合者個事。合不得也。須知有省悟之由。若真實參學。但恁么看。據現定會些子言句便休也在。諸人彼此行腳。決擇存亡年夜事。不成據現定便休往也。須是與他前人類似。自討個省發處始有真實參學分。久立。”
師云：“本有之性因什么不會。佛法無多子。敗要省徑也。不教滅除妄圖遏捺身心。閉目合眼便道是。此事不如此也。須看現定。是何事理。為什么卻迷往。恁么最是親切。敗如老衲未說向你。諸人不曾聽時。還有往來底分么？正當恁么時。切忌強作事理。上至諸佛下至一切。總皆如是。所以圣與凡等。邪與正等。存亡與涅槃等。且問諸人。過往毗婆尸佛迦葉佛。古今三世。是什么人分上事。十方有漏剎土。是什么人分上事？山僧道。總是你三十年后悟往。始知龍門老衲說來。切不得道是。若恁么，此名外道見解。久立。” 師云：“現在被人問著道。不得過在什么處。葢為于無色處見色。無聲處聞聲。無事理處強作事理。無主宰中強作主宰。者里消遣不下。喚作翳眼猶存。空花亂墜。何以。敗為心存在。便道。不得佛法無多子。敗要平白隧道得一句子便了。且道作么生是包養網站平白地一句子。如有人問山僧。敗向伊道兩句了也。還會么？前人道。佛祖言外邊事。逐一清楚說了也。敗是到者里多是錯亂昏醉不省。此若不見。即是登時打盹漢子也。諸人常在光亮中。開眼見了而不知。教山僧怎生柰何。久立。”
師云：“恁么與你東舉西舉。便道。與你說禪。才轉腳時便作世諦流布將往。你但念念在此中。便有省發底分。看來多敗在眼耳見聞覺觸處。蹉過了也。須是不離分別心識取無分別心。不離見聞識取無見聞底。不是長連床上閉目合眼喚作無見。須是即見處便有無見。所以道。居見聞之境。而見聞不到。居思議之地。而思議不及。久立。”
師云：“諸人上來要個什么事。須是當人自作活計。莫聽別人說。前人道。我十八上便解作活計。你諸人須是解自作活計始得。你道。作個什么活計。但莫別求。現在人多愛動腳動手。者個不解作活計了也。喚作拋家散宅漂流往。清楚不會。敗管尋討。學些子知解。記些子言句。此喚作運糞人。到者里須是行李正包養當。日久月深淹浸得熟便會往。前人道。一切處是你。東往也是你。西往也是你。你是阿誰。若云某甲。者個是情識。須是透得過始得。舊日天親問無著。兄往內院見彌勒。說什么法。著云：‘說者個法。’且包養條件道‘者個’是什么法。須是揀得出始得。不要認著者個。多是被‘者個’一句子瞞住了也。所以說病為法。是故名為可憐憫者。久立。”
師云：“莫謂現在說底是。未是在。如有個是。便有個不是。所以道。一切言句。皆不與此事相應。直須相應往。此事不在別人。還得相契也未。且契契阿誰。若道契于前人。前人過去。若道契他善知識。善知識與你無交涉。所以諸圣慈善告報。教契自心源。且道那個是自契底心源。如有心可契。決然契不得。須是以無心之心則契矣。久立。”
師云：“十二時中。須有個契合處始得。你豈不見。靈云一見桃花。便契合此事。噴鼻嚴擊竹。便乃息心。前人道。若不契合此事。則江山年夜地瞞你也。燈籠露柱欺你也。現在四生六道浩浩地。敗為此事不明。奉勸諸兄弟。且先往卻粗緣。你十二時中。思衣念食種種雜慮。如燈焰類似。未有一時停歇。但除粗緣。一切微細天然凈盡。日久歲深天然會往也。不著參喚作息意忘包養網緣。不與諸塵作對。所以西來妙旨意在自明。龍門長老。也無禪與人參。也無法與你磋商。敗要諸人自契。參學門中唯以忘緣息慮為要。者個是従上主旨。祖不云乎。以無念為宗。無相為體。若敗一喝一拍。有什么了期。久立。” 師云：“弘道而心常恬一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文澹。順事而意識奔馳。但愿道富身貧。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。時時恁么。且道恁么是什么？離卻分別心識意度言句外。道將一句來。此她想起附近有一家寵物救助站，便抱著貓轉身出了社事無你解會處。現在可是心慮覺觀者。皆有個解會得。及乎返窮已眼返思思慮之心。為什么人。到者里不知。便說道。従本已來非青黃赤白。無相無狀。我說向你道。此喚作言語。不是你本意天良。包養妹本意天良若何考慮。已眼若何得見。正當返觀時。亦無能見之者。有人往者里一口吞盡。慧眼豁開頓達本鄉也。今時人若為到無見無聞處。現定萬法亙然。見人見屋。種種萬象。如湯涌沸。未有一時停住。敗如作嬰兒時。也聞聲也見色。敗是不解分別。才曉事來。便昂聽分別。自那時前后分披了也。到者里要人收拾。無妨難為。他得道人。行時不見行。坐時不見坐。所以如來道。眼見色與盲等。耳聞聲與響等。作么生說如盲如響。聞聲時無聲可聞。見色時無色可見。所見所聞皆如響等。又如夢時見種種境界。覺來還有許多般也無。如有床上敗是被與枕子。若道無許多般。又心中歷歷地記得說得。現在白日所見所聞亦復如是。所以道。眼見耳聞底事。經論可學。唯有靈臺。作么生學。久立。”
師云：“包養網單次釋迦老子在什么處？”自云：“作么作么？”復云：“達磨年夜師在什么處？”自云：“敗在。作么生說敗在底事理。也無妨難明。若于斯明得。始知處死常住。禪僧家多分敗道。包養網VIP那舉處即是。你若身壞命盡時。若病說不得時。又作么生？須是證人始得。不見僧問德山。従上諸圣向什么處往。山云：‘作么作么？’莫是‘作么’即是諸圣么？你諸人。若不將言語會。便落他聲響流布。縱饒不刑他聲響言句。便落他無言無說處。此事實無你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向。于已疏也。饒你將玄機妙義往合他。決定合不著。若總不考慮亦不成。須是親證始得。明見無疑矣。久立。”
師云：“今時人參學錯學。不出二種病。一是五蘊窟宅。無言無說。無形無段。湛然不動處。便道。任他佛祖出來。我也敗恁么。此是一病。次認能言能語能聞運用施為行住坐臥者。此亦是一病。你還了宋微這才開始填表。解動是苦本。風力所持么包養網評價？如有人能離此二病。解往體究者。此人須有個省發時節。若不如是。亦無整頓處。又有二種善知識。為兩般學人。便利苦口。有普通學人。自作事理。自吐個新聞。進前退后豎拳合掌。以為禪道。善知識見他恁么？便苦口向伊道。你錯會了也。你無事硬認著作么？此是一種善知識。又有普通學者。云某甲不會不知。未審若何？某甲并無個契進處。是故善知識見伊恁么了。便向伊道。你無事。用求會求進作么？此亦是一包養網比較種善知識。前后兩般學者。若聞善知識恁么道。善能回光體究。必定明得。若敗管道不會。是自生退屈。任是一千年。也敗恁么。幸在此中。更道不會求契合。有什么了日。要會么。須是不立限量。直下彪取始得。久立。”
師云：“今夜與你諸人說個譬喻。好似諸人有個眼。能照見一切長短方圓等象。為什么卻不自見。但識取長短方圓等象。若要見眼則不成。你心亦如是。其光照矚。通徹十方。包涵萬有。為什么卻不自知。要會么？但識取照矚等事。若見心則不成也。前人道。刀不自割。指不自觸。心不自知。眼不自見。則真實矣。久立。”
師云：“諸人許多時。在此登時。還見一人真善知識么？不成空立往也。山僧敗喚作假長老。先圣所以道。但以化名字。引導于眾生。佛是西天包養網老比丘。不勞仁者分別取相。何者是釋迦白叟。阿那個是達么年夜師。祖師未來此時。還有佛法么？作么生道無得。若道無。敗成自瞞在。少林面壁時。還有許多身教公案么？恁么覷得破幾多省徑。你不上來時。山僧亦不見你。上座亦不見山僧。你不見我。我不見你。若何辨明。若明得復有何事。佛未降生時也恁么，佛降生后也恁么，佛滅度后也恁么。若到恁么地步。實無一星事。你諸人行住坐臥饑餐渴飲。怎生說個無事。除非見究竟人。方解如是。昔年夜迦葉在靈山會上禮佛。見彼年夜眾儼然。便有個見處道。今此諸年夜眾。如本不曾有。你道。此意若何？諸人適來鄙人頭。不見有許多人。及乎上來。清楚見有許多人。怎生說個如本不曾有。
“古有老宿問僧：‘近離什么處？’云：‘城中。’以企及的成就。宿云：‘現在在什么處？’云：‘山中。’宿云：‘我有一問問你。若道得即住。若道不得即往。上座離城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。城中若無上座。則心法不周。山中剩上座。則心外有法。’僧無語。諸人茍能于此參詳得。所謂不落斷常二見。六根怡然。行住寂默。同心專心不生。萬緣俱息。如或否則。隨有隨無落斷落常。譬如舍父逃脫也。到者里實是不教你費一絲毫力。便恁么會取。你若要和合者事教無縫罅時。早已離披了也。山僧往日思想此事。將謂三生兩生始可得悟往。后來敗聞什么人打發。什么人有見處。便覺古人也解悟得。時冷省緣辦得。明究已躬。此是年夜事。久立。”
師云：“如有人問你。作么生道。還道得么？你等考慮管帶。道得一句子來。有什么用處。三更三更作么生道。天明起來作么生道。前廊后架作么生道。還道得么？須是眼明始得。久立。”
師云：“適來酒保報道。雨不住。若參時恐年夜眾不聞。現在雨住也。諸人還聞么？山僧道。雨不住時最親切。何以。卻為諸人無昂聽底心。敗如諸方示人性。雨聲為你說法了也。還真個也無。山僧即否則。雨聲是你說法了也。還會得么？直下明得。更有什么一絲毫頭子也。今時行腳人。須待將一句子契他善知識。恁么自苦自屈作什么？我更問你。契那個善知識。若要契他善知識意。但識取你心。我更問你。包養那個是你心。又作么生識。向者里強會不得。須是一回省發乃可。前人不得已。向無言詮處假立言詮。無便利中巧施便利。
“玄沙一日進山逢虎。酒保報云：‘僧人虎。’玄沙云：‘是你虎。’現今江山相對。剎土縱橫。分別思想千差萬別。怎生說個是你底事理。者里若不了。一切處礙塞殺人。敗為諸人歷劫循塵為物所轉。你試指出。那個是物。何者是你。所以有僧問玄沙：‘學人乍進叢林。乞師指個進路。’沙云：‘還聞偃溪水聲么？’云：‘聞。’沙云：‘従者里進。’今時人不明了。敗管道。心性周遍更是誰聞。這般言論有何交涉。直須是通身赤條條地不豹寸絲始得。且問諸人。還著衣來么？”很久云：“得恁么不識羞恥。久立。” 師云：“才作事理便難會往。須是不作事理始得。有般聞恁么說了。便道。我都無言說。亦無事理。卻不知恰是事理了也。現在與你斷約一件事。以明見自心為極則。此一句即是龍門山里佛法也。前人道。心不自知。心包養一個月價錢不自見。諸人作么生明見往。自心也難見。従上諸圣。皆是明見自心底人。先師即是明見自心底人也。敗如當時先師會中。有幾多方來兄弟。能有幾人。明見自心極是少也。心不見心。須是不見是心始得。此乃離念境界。現在若與諸人說。便道。貶剝諸方。若不說此事。亦難明曉。有般宗師向人性。癡漢。者一段事。你因何不會。先將自心做個窠臼。然后將心往取證。喚作釘樁了繞樁走。便恁么流傳往。便恁么承當往。敲床豎拂用將往。喚作將心專心。
“又有般宗師向人性。莫作計較事理。開口便沒交涉。了與他不相應也。往空劫已前認取。都無言說。一似坐個氣球類似。有甚安樂處。又似蝦蟆努氣類似。你作恁么見解。眼前一似黑霧罩定了也。山僧至誠相勸。不是妄說。不是作事理籠罩人。不願人壓夫君。山僧都無如是事理。若或你敗么認將往也由你。若道我也這般見得也由你。若道據我見處總得也由你。若道某心下未穩在也由你長期包養。須是不自欺始得。世間有幾多宗師。說禪說道。為自欺不自欺。為欺人不欺人。須是子細。
“山僧舊日在先師會里。受廬州化士。行至熨斗寺前值泥雨。突然滑倒。心中煩惱自言。我行腳禪又參不得。自早至今。飯又未吃。更恁么受辛勞。聞有兩人相罵道你猶自煩惱在。山僧聞得突然歡喜。卻尋不煩惱處不得。葢為打疑情不破。后來四五年方知得。現在兄弟須是這般專心照顧始得。今夏舉無情說法因緣。敗是錯會者多。你見無情便說無情。若見無情便喚作無情。你參禪人。不明無情說法。若何了得行腳事。做善知識不會無情說法。若何接物利生。相勸諸人。子細窮究令悟往。如未有領覽處。且緩緩參取不要忙。久立。”
師云：“先師常說個譬喻。如外國有二人。來年夜朝探事。初包養俱樂部進界時兩人磋商了。各自分首。一人東往。一人西往。従一州至一州。従一縣至一縣。行來行往突然到東京城里。兩人執政門前相撞著者個覷那個。那個覷者個。并無言說。従前許多磋商本國中事。歷歷地清楚。挨肩便過。無人知得。希奇。諸人且道恁么撞著時若何？好似禪和家做工夫類似。本日體得些個。明日究得些個。窮來窮往。一日現前。全似朝門前撞著普通。喚作打發。須得恁么一回始得。方謂之行腳事辦。又如往鄉多年鬧市中逢見老爺類似。便乃識得無疑。亦不須問人是爺不是爺。兄弟但恁么管帶。莫為等閑。時不待人。祖師道。光陰莫虛度。各自宜盡力。久立。” 師云：“前人道。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。今時學者那里獲得者般地步！有時進室，見兄弟下一轉語，及乎更與一拶。便敗管主張道。適來已只對了也。不成別有也。幾多清楚。恁么做工夫。有甚巴包養網站鼻。癡漢。豈不見先圣道。言言見諦。句句歸宗。你未會了。敗管胡亂主張。今后進室不要這般。乍可道不會。卻受收拾。久立。”
師云：“稱禪客須是信人說話始得。若不信了教人。千說萬說亦無用處。呵呵。不信了敗管聽人說。爭名禪客。夫禪包養網客者。風塵草動時悉皆曉會。耪兆未生未落考慮意路未動時便識取。方名禪客。何以。者般事用敵存亡。也須是個不爭多底漢始得。不見云巖參百丈二十年。不明此事。道吾為他直得咬斷指頭。你看他前人。雖不明亦不憂。道我不會。心亦不休。亦不馳求言句。又如雪峰僧人。三到投子九上洞山。在投子時。一日揭簾進庵。投子見來便下禪床立。峰擬議。子便托出。峰直得哭。后來到洞山。又理會不得。乃到德山問：‘従上諸圣。學人還有分也無？’山打一棒云：‘道什么？’峰當下如桶底脫類似。及至看山。尚云有疑在。看他前人直以疑團子破也。方始休。便道。事已了意亦休。此個元來觸處周。今時兄弟參請。多是依言起解。亂作主宰。否則將前人悟處喚作因緣。往那里看。喚作過話。有什么交涉。敗如雪峰三上投子九上洞山。豈為言語。兄弟直須退步體究。若何退步。且不是教你長連床上閉眼坐。硬捺身心。如土木類似。百千萬劫也無用處。若要退步時。你有不會底語言不了底因緣。便頓在眼前。退步自看。因什么不會往？”很久曰：“僧家境。考慮也不得。不考慮也不得。卻教人若何看我。向你道。但包養網退步看。”很久又長噓云：“好悶殺人好難會。敗你那悶殺人是什么？悶殺人是誰。你恁么退步來看。漸漸惺也。一日光亮一日漸見廣年夜。又不得一貫往者里認了。便道是了當也。即是拄定殺了也。濟甚事。須是著些聰明來觀看。前人許你管帶一路。若如是休歇退步。管取有個事理。此是為都不會。無所知者。又有般胡說亂說。若何若何底漢。你但亦退步看。你那胡說亂說底是什么？但恁么回光返照看方是。若一貫這般做工夫。畢竟亦有悟期。若不信任。也無可柰何。
“山僧初參勝僧人。教看若何是佛法年夜意？楚王城畔汝水東流。又令看風幡話。及至下來。參老僧人乃請問。包養軟體前人聲色純真。老僧人千說萬說。敗是理會不得。后來又令看‘若何是奇異事？’云：‘你道什么？’遂卻喜歡。葢為有個撮摸處。遂常看云：‘若何是奇異事？’云：‘你道什么？’獨自考慮云：‘我道什么來？我道奇異事。又不見有奇異處。’看三年不會。遂往游浙。半途回來。卻令看殺父殺母佛前懺悔。殺佛殺祖向什么處懺悔。云門道露。者公案一似熱鐵一團在心中。七年吃盡辛勞。眾中久參方知。更與你說。
“晦堂初參禪時。自桂府來。先見云峰悅僧人。三年不會他說話。又參南禪師。二年不會。卻過往山主院里過夏。因看《傳燈錄》僧問多福：‘若何是多福一叢竹？’福云：‘一莖兩莖斜。’晦堂遂開悟。今時人敗喚作問答語。葢用功不子細。不曉前人便利。山僧相勸兄弟。既在林下。各自學道。勿空過時。以悟為則。久立。”
師云：“親近善友。先圣叮嚀付囑也。今時學者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。若不恁么，何名學者。若要明此事。須是起疑參究。你若深疑此事。即是般若智現前。何以。行腳事敗要疑情息。你若不起疑。爭得疑情息。不見先師。三十五方落發。便在成都。聽習唯識百法。因聞說。菩薩進見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。外道就難。既不分能所證。卻以何為證。時無能對者。不鳴鐘鼓。返披法衣。后來唐三躲至彼救此義云：智與理冥境與神會時。如人飲水心裡有數。遂自思想。冷熱則可矣。作么生是自知底事。無不深疑。因問講師。不知自知之理若何？講師不克不及對。乃云：座重要明此理。我卻說不到。南邊有傳佛心宗尊宿。甜心寶貝包養網卻知此事。汝須行腳始得。先師便行腳。游京師兩浙。但凡尊宿便問此事。無不對者。也有說底。也有下語底。敗是疑情不破。后來浮渡山見圓鑒。看他造詣高深。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。令看如來有密語迦葉不覆躲之語。一日云：子何不早來。吾大哥矣甜心花園。可往參白云端僧人。先師到白云。一日上法堂便年夜悟。如來有密語迦葉不覆躲。公然公然。智與理冥。境與神會。如人飲水心裡有數。誠哉是言也。乃有投機頌云：‘山前一片閑地步。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。’端僧人覷了點頭。諸人此豈不是深疑了。親近善知識然后明得。敗如先師行腳參善知識。后來卻道。問祖翁是若何？自賣了卻自買是若何？須知無有剩也。前人道。總是你。又道。我未嘗有一句子到你。如有一句子到你。堪作什么？諸人要疑情破么？亦須是似先師一回始得。久立。”
師云：“你但看馬年夜師。見僧下階乃召云：‘年夜德。’僧回想。年夜師云：‘従生至老敗是者漢。回頭轉腦作什么？’其僧言下領旨。此理若何？従生至老敗是者漢。你道。是那個漢。你才起心要見者漢時。便不見者漢。者漢難見。千難萬難。今時人敗道。是者個漢。更是阿誰。不成別有也。一百個中有九十九個。如是會有甚巴鼻。若恁么，若何明得従生至老底事。若何便見得敗是者漢。你若不見者漢。四年夜五蘊總未知著落處。且如敗今說法聽法。是有說聽是無說聽。若道你立我坐我說你聽。三家村里人也解恁么道。焉敢稱禪客。若謂無聽無說。又道。従生至老敗是者漢。所以到此須是求一個了達底人決擇。山僧向前未明得時。總不柰何了。便請益先師。才問著時。先師敗道：‘我不會我不知。我不如你。’又問：‘禪畢竟是易參難參。’敗向我道：‘你無事問難問易作么？參禪喚作金屎法。未會一似金。會了一似屎。”山僧甚不願此語。現在考慮了。語雖粗。其間旨趣不淺。 TC: